六
元神者,修丹之总机括也.药生无此元神,是为凡精无用,不能结胎;还丹无此元神,是为幻相,不能成婴.吾窃怪世之修士徒知精气为宝,不知元神为主,纵说成药,亦不过保固色身而已,乌能成圣胎哉!吾今为生道破.夫所谓烹炼阳神者,即此元神采而服之,日积月累,日充月盛而成之者也.不然,何不曰"阳精阳气",而必曰"阳神"哉?可知炼丹者,即炼此元神一味为之主也.然此是上上乘法,以成金液大还之丹者.若中下两品,虽不全用阳神,却亦离不得阳神,若无阳神,凡精凡气亦不能凝结于身心,以成长生不老人仙.若最上乘法,纯是阳神一件,虽不离精气二者,然不过以之为辅助而已.生须要认得元神清楚,以后才有作用.夫元神即无极而太极也.当其虚静无事,浑浑沦沦,无可名状;及气机偶触,忽焉感孚,跃然而动.此跃然一动之际,即是真正元神.《易》曰:"寂然不动,感而遂通天下之故"是也.若未动时,先存逆料,是未来心;若已动后,犹怀追忆,是过去心;忽感忽应,忽应忽止,是即元神作用,其中稍有计较,不能随应随忘,是谓现在心mm皆不名元神,由此采取,即带浊秽,纵使养成,难以飞腾变化,去来自如.吾今略为抉破,生好好用工以行采取焉.然微乎微乎!妙哉妙哉!非上根法器,加之以学问优、见识到,则不可语此也.又云玄关一窍即此偶然感动之阳神,又云玄牝之门亦此阳神之触发.然有分别.玄牝之门,是阴阳交媾之后,一元之气氤氤氲氲始有朕兆.若阳神,则是氤氲活泼之气中灵而觉者是.虽然是二,究竟一也.故《太上》云:"谷神不死,是谓玄牝."炼丹无此阳神,其所汨没者大矣.虽然,此元神也,亦清清净净、无杂无染、一心一德之真意也.其静也,元神主之;其动也,元神主之;及其采而为药也,亦元神为之运用而转旋也.元神之用,诚大矣哉.生善会之.切莫加一念,生一意,一日十二时中,常动常觉,常应常静,不怕他万感纷投,俱是此个元神作用.否则落于后天甲里,那一点灵光反隐而不见矣.
七
人生斯世,孰能跳出阴阳之外,不为气数所拘?况风寒暑湿最易相侵,在虚弱之人,冒兹邪气,多成病患.此何如之苦恼也哉!而且富贵贫贱、病老死生,以及是非荣辱、离合悲欢等等难免.呜呼!人生天地,诚一牢笼也.诸子现居火宅场中,曾知人生之苦厄,不若为仙之快乐否耶?幸有大道留传,诸子当用心行持,一劫造成,以免生生世世之烦恼焉.吾今为诸子幸,又为诸子危.幸者,幸闻其道,至此已有成仙之基.危者,危其修道不勤,终难超天地之外.吾示一法.其始恩爱牵缠,名利关锁,不能割者,咬著牙关割去,不能舍者,忍著心头舍去,始而勉强,久则洒然无欲,脱然无累,而金仙
